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古墓具体出自哪个朝代
墓穴主人又是何种身份
缘何葬于此处
发现之旅，将带你一一揭开这些谜题
继2006年江津区西湖镇、慈云镇发现了宋代至清代的5处单室、双室和多室古墓群后。前不久，在江津区白沙镇红花店村境内的一片玉米地内，又一座古代墓穴被发现。渝西地区首次出现的钱纹墓石砖，保存完好的神秘棺樽，刻于棺樽之上的伏羲女娲、双阙、楼阁、车马出行等画像图案……究竟代表了什么？古墓具体出自哪个朝代？墓穴主人又是何种身份？缘何葬于此处？发现之旅，将带你一一揭开这些谜题。
不久前，江津区白沙镇派出所值班民警接到线报，说白沙镇一古代墓穴被人挖盗，随葬物品被人盗走，。派出所民警马上介入调查。据现场目击者描述盗墓者特征，一辆准备开往主城的汽车随即进入民警的关注视野。经过仔细确认，民警马上采取强制措施，对车辆展开了拦截。只见车上整齐地摆放着近200块石砖，却未见“文物”的踪影。民警不敢大意，马上通知文物部门，。经文物部门相关人员初步鉴定，石砖亦属文物范畴。
刑侦民警告诉记者：“据我们了解的情况，墓穴内的陪葬品可能已被古代的盗墓者盗掘一空，这次盗墓者进得墓穴，发现空无一物，自然不愿空手而归，他们就将砌墓的砖石给偷了出来。但这只是我们的猜想，具体情况我们暂时也不得而知。”
带着同样的猜想，记者随江津区文管所人员与文化市场执法大队来到白沙镇红花店村，在红花店村一组附近的一片玉米地里找到了被盗墓穴。经过三天的挖掘和清理工作，墓穴形状已清晰可见。整个墓穴大约呈4米×2米的长方形，东西朝向，全由钱纹石砖铺成，上方是拱形券顶，整个墓穴如之前猜想的一样，除保存“完好”棺樽外，已空无一物。
“300多年前，在这片地上就有很大一个洞，依稀可以看见石头的一角，但完全没有想到是古墓。”一名当地群众说，当时出于想种庄稼的需要，村民们还自发地将那个洞填埋了起来。
结合现场情况和村民的阐述，考古工作人员表示，该墓在上世纪60年代因农村改土被发现以来遭多次盗掘，尤以最近一次最为严重——墓室顶部及后壁墓砖多被取走，画像棺樽棺盖被从中部打断为两截，多数随葬品或遭盗取、或被打碎后随意丢弃。
墓穴内外“汉味”浓，画像棺樽长江首现
如此“残垣断壁”，该如何断定古墓的具体年代呢？考古工作人员将目光锁定在了保存尚且“完好”的棺樽上面。
棺樽位于后室左侧，紧邻后室左壁及后壁，方向与墓向基本一致。出土时棺樽已被开启，棺身内皆为淤土。棺盖因盗墓者的毁坏，自中部裂为两段，平面呈长方形，顶部中段为弧形，两端则被打制成瓦棱状，底部上凹，两侧保留母口以扣合棺身。长217.4厘米、宽69.4厘米、高21.7厘米。棺身形制规整，内部中空，上窄下宽，平面呈长方形，横剖面为近方形，长208.9厘米、宽75.5厘米、高73.8厘米；棺壁顶部内侧有凸起的沿为子口。
考古工作人员在清理完棺樽上面的泥土时，棺盖及棺身外表面的画像就清晰可见了。
棺盖正中画像为一柿蒂形象，桃形四叶左右对称，两侧各有一条带，其上可见有“S”型的线刻纹饰。棺身前端为伏羲女娲，二者相对、蛇尾相交。左侧女娲，梳高髻，着左衽上衣，左手执矩，右手托月；右侧伏羲，戴山形冠，着交领上衣，右手执规，左手托日。后端为双阙图，皆为单出阙，庑殿顶，重檐、重楼，单重双层枋子，阙身上窄下宽。
棺身右侧为车马出行图，由三幅图像组成：最左为一骑吏，策马奔跑；中部为一单马牵引的辎车；最右应为一武士，头戴武弁，肩抗长矛，腰佩环首刀。棺身左侧可见有大量余白，正中为一楼阁类建筑，中部大门半开……
考古工作人员看着棺樽上的图案，欣喜之情溢于言表。考古工作人员告诉记者：“从汉代开始，黄河流域和北方地区的一般墓葬，多为结构简单的土洞墓，随后长期流行。但在土洞墓流行的同时，出现几种新的墓制：一是空心砖墓，用模印图像空心砖砌筑墓室，开始出现于战国晚期，流行于西汉时期；二是砖室墓，用小型长方砖砌筑墓室，西汉中晚期出现于中原和关中一带，东汉以后广为流行，成为全国各地常见的一种墓制，其中许多墓内绘有彩色壁画，内容有天象、四神、神话传说、历史故事以及车马出行、宴饮百戏等；三是画像石墓，用雕刻画像的石材砌筑墓室，结构和布局仿照现实生活中的住宅，西汉晚期开始出现，盛行于东汉时期。”
从古墓的砖室结构与画像石墓的搭配组合，考古工作人员推断出，此墓出自东汉时期。与川渝地区常见的汉至六朝时期砖室墓相比，该墓规模明显偏大，墓室中部搭建拱门的做法非常少见，筑墓使用的墓砖规格及砌筑方式也极具个性。巧合的是，四川省大邑县马王坟M1（建安元年铭文砖，196年）不仅在形制与结构上与之基本相同，而且墓砖的规格（38×27×7厘米）与砌筑方式上亦较为一致。二者在时代上应较为接近。当属东汉末期。
历史上，该墓出土的画像棺樽主要分布在山东和苏北、河南南阳以及湖北襄樊、陕北与晋西北3个地区，在渝西长江沿岸也是首次发现。伏羲女娲、双阙、楼阁、车马出行等画像图案，均属这一时期升天思想的集中反映。
在对墓穴棺樽进行详细研究之后，考古工作人员又对墓砖进行了细致的考证，发现此墓砖为钱纹砖。钱纹砖虽在四川地区有较多的发现，但在渝西地区尚属首次。该墓所使用的钱纹砖在纹饰上相对简单，与湖北郧县砖瓦厂M3者相近。此外，该墓在钱纹砖的使用量上虽不多，但均是成行分布，显然是经过了精心布局，其寓意应与同时期串钱纹、连璧纹有异曲同工之效，即以一种连续性的构图形式从视觉上造成钱币数量的延展效果，一方面是为了彰显墓主财富，表达对财富的渴求；另一方面也应该有辟邪、厌胜、祥瑞之意。
“以我们现代人的眼光看，这个墓穴虽不是很大，但从当时的历史条件来说，肯定不是平民墓葬。”现场的考古工作人员表示，无论从规模还是建筑风格来说，都应该是当时比较有身份地位的人所用的墓穴，拿现代人的话来说，墓穴主人起码是中产阶级以上。
那么墓穴主人究竟是何种身份？缘何葬于此处？
据考古工作人员介绍，根据墓地的规模、棺樽的坚硬材质与棺樽上清晰可见的车马纹案，结合汉代的丧葬习俗，可初步推断出墓地主人是东汉时期一大户人家的男性。可惜的是，从棺樽盖的移位可看出，墓地已被多次盗取，暂时只发现一个20厘米高的陶俑陪葬品。这些残存的信息尚无法确定墓穴主人的真实身份。
虽然对墓主人的具体身份无法得到证实尚觉遗憾，但该古墓的发现对白沙镇的历史却有着举足轻重的作用。
众所周知，白沙镇位于重庆西部，扼长江之要津，是万里长江上游的国家级第一深水良港，更是黔北地区及江津西部的经济、文化、商贸中心和交通枢纽。素有“天府名镇”、“川东文化重镇”之美称和“小香港”之盛誉。
而关于白沙镇的建镇历史，史家一直颇多争议。比较流行的说法是，在东汉时期，贯穿白沙镇的驴溪河汇入长江一带时，就有人聚居，开始形成村落。随后，在《蜀中广记》、《太平广记》等卷中考证，在唐代时期白沙镇就因大圣寺而声名远播，由此得见当时的白沙也有相当程度的繁荣。但对是否建成了城镇，建于何年，规模，格局如何，今也失考。
典籍可籍的建镇年代在北宋前期。由曾肇、李德昌等根据原修于宋真宗赵恒大中祥符六年﹙1013﹚的《九域图》于宋神宗赵项宁年间﹙1068-1077﹚所重修的《元丰九域志》。在卷八记载：“雍熙四年，南平县并入江津。江津，﹙渝﹚州南一百二十里，有汉东、伏市、白沙、长沙、圣钟、石羊、玉栏、灵感、石鼓、沙溪、仙池、平滩、石洞、三槌十四镇。”
该古墓的发现表明在东汉时期，白沙镇就已有城镇规模建筑与实力，这或将改变白沙镇史上所提“北宋建镇”的说法，将白沙镇的历史由1026年往前推至东汉，提前了近一千年。
