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中国乡村的变迁，是迭代而不是换代，要宜居还需要宜业，保障食品更应有多种功能。因此，精准掌握未来乡村建设的发展走向、功能定位、价值逻辑及思维方式，是乡村振兴稳步推进的枢纽。“工业兴旺、生态宜居、乡风文明、管理有效、糊口富裕”是中心乡村振兴的宏观大政，要将这五大目标任务细化、实化、应以“九园之乡”的价值追乞降思维逻辑，设计架构，定位功能，引领走势。
一是出产、糊口、生态、生意“四生契合”。有些地方进行村庄大规模整合，把老庶民安顿到一个新地方集中栖身，农夫糊口质量进步了，但种自己的田要跑十几甚至几十公里，骑摩托或开车的油钱比卖农产品的钱还多，农夫不满足。不仅要出产、糊口契合，还要和生态、生意相契合。要创造“身在青山绿水间，心在唐诗宋词里”这样一个宜居的环境，同时还要做好市场开发，有好产品，能卖得出去，卖个好价钱；有好景点，能引来游客，让风景产生价值。不然，再好的出产糊口生态前提，市场不活跃，也是死水一潭。
只有“四生契合”“三产融合”，农夫才能就近就地就业、宜居宜业、安居乐业。尤其需要关注的是，宜居宜业是当地农夫的宜居宜业，不是外埠人、城里人的宜居宜业。鞋子合分歧脚，只有穿鞋子的人自己知道。因此， 乡村振兴一定要凸起农夫的主体地位，让农夫说了算，不能只顾宜居不顾宜业，更不能以傍观者的眼光去定位是否宜居宜业，这是我们未来乡村建设的大逻辑、枢纽点、要害处。
中高端现代需求就是有机、健康、绿色产品，目前我国的有机农业只占世界的6%，美国占47%。我国的有机肥施用占比不到10%，美国占比已高达50%以上。一亩高尺度泥土，应有16万条蚯蚓，300公斤的真菌细菌，5%—12%的有机质含量。
100年前，美国农业部泥土所专家写了一本《四千年农民》，记载了中国、日本、韩国的农夫如何运作轮回农业、生态农业，以为这是东亚地区农业的奥秘。这本书现在还被美国农夫当作“圣经”来读。而我们却把祖先创造的“天人合一”哲学思惟和有机农业经验扔在一边，大学连美国农夫都以为过期了的所谓现代农业，这是从学术界到政策界都应当真反思的大题目。
从有利于人的健康视角看，生态农业也是高效农业，世卫组织研究表明，现在全世界有30多亿人吃不起营养平衡的健康饮食，我国就有3亿多人处在“隐形饥饿”状态，表面上吃得很好，但食品中缺乏必须的营养成分。要把“病从口入”变成“病从口出”，让人们吃出健康来，最简便廉验的办法就是变开发植物动物的“二物思维”，为开发植物动物微生物的“三物思维”，发展生态有机健康农业，直接通过饮食调节营养平衡。
坚持以低端传统工业对接高端现代需求的发展思路，也是进步农产品价值的最佳捷径，中高端现代需求的农产品价格必定高于一般农产品。中心提出农业供应侧结构性改革，就是要求发展既讲高产又讲高质的生态有机绿色农业，只有高产高质， 才能高效。
如今人类正处于第五阶段，有人戏称现在是“忙人进城，闲人下乡；穷人进城，富人下乡；为生存的人进城，为糊口的人下乡”，虽为戏言，但却折射出休闲摄生已成为人们对于高品质糊口的追求。
有关资料表明，中国人均逐日休闲娱乐时间约为2.2个小时，而欧美国家约为5小时，这表明我国的康养工业拥有巨大的上升空间。而且，如今的消费结构与以往有很大不同，物质奢靡消费已逐步减少，健康摄生消费比重正稳步增加。
德国哲学家海德格尔将人类理想的糊口环境概括为“诗意的栖居”，富有诗意的环境，能够点燃激情、激发活力，让人产生诗情画意的美感， 好比看到一片荷塘， 马上就有“接天莲叶无限碧，映日荷花别样红”这样的诗句呈现出来。这种“诗意地栖居”才会让人产生和美舒适、恬静安逸的幸福感，才是适合人类休闲摄生的理想状态。
人类已经进入“大（大数据）、云（云计算）、移（移动互联网）、物（物联网）、智（人工智能）” 时代，未来乡村建设，既要尽力而为，又要实事求是，因地因时制宜加强现代化基础举措措施配套建设，让“逸园”中人跟上时代，“逸”得现代。
人与天然的不和谐始于产业革命。产业文明理念追求“人定胜天”，笃信人是天然的主宰，人可以改造天然；而生态文明以为“人是天然中的一员”，应与天然和谐共处。未来乡村建设要从根本上解决人与天然不和谐的题目，就必需破除“驾驭规律”“人定胜天”的旧理念，树立遵循规律、天人合一的新思维。规律只能被熟悉而不能被打破，只有尊重规律，才不会被规律惩罚。我们现在面对的水、土、空气污染等题目，就是不尊重规律的后果。
水多、水少、水脏， 是人之与水关系越来越僵的矛盾点，很大程度上源于人与水争空间。有调查显示，我国改革开放以来70%的城市化都是建在跟洪水争空间的区域。生态恶化，河水断流，2013年，流域100平方公里的河流2.3万条，上世纪50年代是5万多条，半个多世纪减少一半多。
乡村振兴在生态环境题目上，最紧要的是做好三件事：改土、治水、净化空气，使动物植物各安其家， 快乐生长；让人与天然各美其美，和谐相处，创造一个山水田林河湖草、鸟兽虫鱼微生物共生共荣的生态环境。
今天我国正在高速推进城镇化，新中国成立伊始城镇化率仅约为16%，发展到今天已经超过60%。自上世纪40年代到80年代，跨越半个世纪，从乡村走进城市的几代人是一个庞大的群体，良多人还长期处于“一脚城里一脚乡”的两栖状态，他们对乡村的记忆和怀念深深地刻在脑海里，乡愁也是这几代人特有的情感，是属于他们的集体记忆。留住乡愁，就是为他们留下那段挥之不去的集体记忆，让他们在人生的后半场能够找寻到“于我心有戚戚焉”的场景缅怀。
因此，乡村建设，必需坚守“迭代”而非“换代”的理念。“迭代”即在原有的基础长进行改造， 决不可推倒重来，务必尽可能多地保持当地特有的原生态格式、原乡乡俗貌、原民俗韵味。
传统村落是中华传统文化的基因宝库，中国的天然村落从改革开放前的400多万个已经减少到目前的200多万个，每个村落都储藏一种独特的文化基因，一个传统村落的消失也将意味着一种传统文化基因的消亡。保护传统，留住乡愁，并非排斥现代，尤其民房的改造，应遵循“外面五千年、内里五星级”的理念，让传统与现代融为一体。
乡村文化是中华民族文明史的主体，村庄是中华民族文明的载体。在高科技迅猛发展的今天，传统农耕文化正遭遇断崖式淹没。跟着人们熟悉的深化，对传统农耕文化的保护呼声渐高，正视程度渐深，但在详细保护与传承的过程中更多关注的是其表象，如传统的出产糊口器具、工艺品、木雕、戏曲、刺绣等等的收集、收拾整顿，这些都是我们迫切需要做好的工作，但更为重要的是对传统文化中思惟理念、思维方式以及轨制建设的传承。
遵循天然规律是中国农业得以万年传承、生生不息的根本，中国农夫想题目、办事情从来都按照这一思维方式谨言慎行，不越雷池。这些思惟的精髓、思维的逻辑，应成为我们乡村建设必需继续和发扬的核心。历经成百上千年积淀，一些切实可行、长盛不衰的乡里轨制，耕读传家的家风、家教等优秀传统文化，都有着极大的现实意义和历史价值，需要我们收集、收拾整顿、传承、活化。总之传承农耕文化不可只重表象，丢弃本质；只重形式，失去精华。
这次新冠肺炎疫情流行期间，一些人便搬离城市，到乡间别墅栖身躲避疫情。人类正面对诸多灾以猜测的移动性背景，当突发性新型灾害降临时，人口密集的城市没有退路，乡村的救助疏解功能显而易见。
如何解决“无处劳动”的矛盾？重要途径之一就是施展乡村的人口“蓄水池”和内轮回作用，让赫拉利笔下的“闲人”到乡村去寻找糊口的意义、价值和乐趣，使乡村成为缓解社会压力的后园。
在鼎力推进城镇化进程中，有一种声音以为要“终结村庄”，这是不符合中国国情的论调。有研究表明，我国的城镇化率上限为70%左右，意味着未来将有几亿人仍旧糊口在乡村，目前世界人口超过一亿的国家也只有13个。只要人类还需要吃饭，就必需有农业，有农业就必需有农夫有农村， 面临一个14亿张口的庞大群体， 吃饭永远是头等大事。中国的村庄不会消失，因此，不可盲目终结村庄。城与乡就像一对夫妻，各有功能，谁也不能取代谁。
自古以来，碰到兵荒马乱，王朝更替，只要某地有一位德高望重者利用这种气力大力维护，就能稳住一方，偏安一隅，待到新的王朝建立，便又马上和新生气力对接。城里人发生矛盾，靠的就是利用正规轨制打官司，乡村假如单靠正规轨制解决题目，恐怕一村设一个法庭， 每天开庭都解决不完。
有学者指出，新乡贤通过调解民间纠纷、评判长短获得权势巨子，通过介入村庄公共事务提供公共产品获得声望，通过维护村庄共同利益获得地位，在村庄管理方面施展了重要作用。这恰是当下需要挖掘培育的乡村管理新动能。
乡村落后，需要按照城市文明的思维加以改造。这是西方人的逻辑，是一种野蛮文明，在中国水土不服。地相近，人相亲，心相通，情相牵，邻里辑穆，乡风文明，才是乡土中国的特色，才是管理有效的社会生态。
这个看不见、摸不着，却又无时不在、无处不在的“家园红利”，在资源配置、矛盾调处、邻里互助、临时救危等诸多方面都施展着不可替换的重要作用，而且代际传承，福荫子孙。碰到急难险事，不须号召动员，邻里就会立刻伸出援手。乡里乡亲，急需用钱，“家园红利”积累丰厚的人家不需要写借条、找典质、付利息，马上伸手可得。
这种熟人环境积淀的社会福利，是乡村社会自我平衡、自我净化、自我发展的有效机制，是乡村德治的重要内容，对于完善乡村管理价值巨大、意义深远。
在乡村人口大活动的背景下，熟人社会建立在诚信基础上的“家园红利” 逐步弱化，校正乡村迷茫的世界观、人生观、价值观，已成当务之急。
当前，在开展社会主义核心价值观教育的同时，应充分挖掘这一世代蕴蓄的宝贵资源，鼎力弘扬这种诚信为本的传承精神，重构乡规民约，加强乡村的信用体系建设，让“家园红利”成为打造幸福乡村价值链的重要环链。